Pubblica un libro sulla filosofia africana del XVII secolo

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Il lancio mondiale della filosofia africana del XVII secolo avrà luogo il 6 dicembre alle 18:00. Biblioteca Deichmansk a Tøyen.

Questo libro è la prima traduzione inglese di due trattati razionali (hatäta) scritti nel XVII secolo nella classica lingua afrikaans Geese. Zera Yacob e Walda Heywat dell’Etiopia settentrionale hanno sostenuto l’uguaglianza di genere, hanno criticato la schiavitù e hanno sfidato le interpretazioni ingiuste all’interno di tutte le religioni, compreso il cristianesimo ortodosso etiope.

Scoperti a Parigi nel 1903, questi testi divennero una minaccia per i piani coloniali di Mussolini in Etiopia dopo il 1920. Accademici italiani e tedeschi affermarono falsamente che i testi furono scritti da un monaco italiano per giustificare l’invasione di Mussolini nel 1935. Ora, dopo sei anni di lavoro, Wendy Belcher, Meharry Worku e Ralph Lee hanno tradotto i testi in inglese, confutando le affermazioni coloniali sulla loro origine.

La pubblicazione è gestita in collaborazione con il Centro per la storia globale e comparata di Herbjörnsrut (SGOKI) sotto la guida di Rahva Yohannes, redattrice di Nettmagasinet Afrika.no. Interpreti e ricercatori provenienti dagli Stati Uniti e dal Regno Unito partecipano tramite collegamento video.

Sottotitolato “Due testi di filosofia africana del diciassettesimo secolo dall’Etiopia sulla ragione, il Creatore e le nostre responsabilità etiche”, il libro offre nuove intuizioni che sfidano le prospettive coloniali.

– Belcher, Lee e Work hanno lavorato a questa traduzione per quasi sei (6) anni. Ho scritto una prefazione in cui inserisco i testi in un contesto globale più ampio: li confronto con Cina, India, Egitto e Mesoamerica (Messico, Nahuas), dice Herbjørnsrud a Utrop.

Importante e controverso

Herbjørnsrud ritiene che il libro sia importante e controverso.

– Questo libro è importante e controverso perché è una prova evidente che l’attuale presentazione della storia filosofica del mondo e della storia delle idee nelle università norvegesi non è corretta. Aggiunge che il razionalismo e il pensiero secolare furono “inventati” nel XVIII secolo dal cosiddetto Secolo dei Lumi.

Nella sua introduzione, Herbjørnsrud sottolinea come questi due testi etiopi del XVII secolo siano tra i tanti esempi di come la logica e la ragione fossero enfatizzate in filosofia molto prima che arrivassero in Europa nei secoli XVII-XVIII.

– Ad esempio, mi riferisco alla tradizione atea indiana di oltre 2.700 anni chiamata Garvaga o Lokayata (ho Riscritto per l’American Philosophical Association, APA)

Non sorprende che questa forte tradizione filosofica religiosa influenzò per la prima volta i Greci, 2.300 anni dopo Alessandro. Successivamente, la tradizione atea Garvaka/Lokayata influenzò gli europei dalla fine del XVI secolo, e dal 1578 i gesuiti incontrarono questi atei durante gli incontri filosofici dell’imperatore musulmano Moghul Akbar a Fedor Sikri vicino ad Agra.

– E poi il nuovo libro Domande su Hatata Questo è importante perché mostra quanto gli ultimi due secoli di colonialismo siano stati sbagliati nella storia coloniale. Insieme a Thomas Hobbes in Europa nel XVII secolo e al rettore dell’Università di Halle in Germania alla fine degli anni Trenta del Settecento, il libro osserva che la filosofia e la ragione apparvero per la prima volta in Africa e nella ragione. Asia, dice Dag Herbjørnsrud.