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Cinque anni di lavori forzati per aver insultato l’Islam – Dagsavisen

Ahmed Abdo Maher è un noto pensatore e ricercatore dell’Islam, ma ha Il pensiero libero non è accettato Negli ambienti conservatori in Egitto. La pena detentiva inflitta all’80enne a novembre è definitiva e inappellabile.

Il libro che ha fatto apparire in rosso i conservatori si intitola “Come il Fiqh degli Imam ha ingannato la Ummah”. Secondo Maher, il libro non parla nemmeno dell’Islam, ma parla solo di coloro che affermano di parlare in nome della religione.

Sì, è vero che il libro entusiasma i giuristi. Ma è a causa del pensiero che gocciola del sangue che proclamano, come uccidere gli infedeli, uccidere gli omosessuali, uccidere i traditori e uccidere coloro che maledicono il profeta Maometto. Intervista alla BBC Arabic Dopo che divenne noto per governare.

Controverso

Maher avrebbe potuto chiedere perdono al capo dello stato, ma ha rifiutato. Chiede invece l’assoluzione. È sempre stato controverso in patria. In precedenza aveva affermato che uno degli obiettivi delle conquiste militari dell’Islam in Medio Oriente era l’oppressione delle donne. Nel 1994 anche Naguib Mahfouz, premio Nobel egiziano per la letteratura, è stato accoltellato da un islamista, ma Maher non si lascia intimidire.

Sono sempre pronti ogni volta che qualcuno pensa fuori dagli schemi. Ha detto che vogliono solo un modo di pensare, e tutto il resto è una moda passeggera BBC.

Il ricercatore non è l’unico ad essere stato condannato negli ultimi anni al carcere a causa del comma 2 dell’articolo 98 del codice penale egiziano, noto come clausola di blasfemia. Altri includono La famosa femminista egiziana Nawal El Saadawi e artisti come Fatma Naout ed Enas El Deghaidi.

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Il verdetto contro Maher ha portato alle reazioni di altri intellettuali. Lo scrittore Youssef Zeidan, accusato egli stesso di “disprezzo della religione”, si è detto “scioccato” dal verdetto, anche se ha sottolineato di non essere d’accordo con tutte le idee di Maher. Sui social la sentenza è stata criticata come “disgustosa” e come tentativo di “tacere la libertà di pensiero”.

Ma il dittatore del Paese, il presidente Abdel Fattah el-Sisi, ha da tempo chiarito cosa pensa di idee come Maher. L’anno scorso il presidente ha detto al parlamento che non avrebbe accettato bestemmie o critiche al profeta Maometto.

Insultare il Profeta mina gli alti valori in cui molte persone credono. L’incredulità è una questione privata. Ma ferire i sentimenti di milioni di persone è estremismo, Sisiche ha preso il potere con un colpo di stato militare nel 2013.

Ma il professor John Chalkraft, esperto di Egitto presso la prestigiosa London School of Economics, non crede in alcun modo che lo scopo sia quello di proteggere solo i sentimenti dei religiosi.

“Questo è un altro esempio di criminalizzazione della parola, ed è un altro esempio di populismo di destra che è in aumento in Egitto e in altre parti del mondo”, ha detto Chalcraft a Dagsavisen.

Libertà di espressione limitata

La mancanza di libertà di espressione è un grave problema non solo in Egitto, ma in gran parte del Medio Oriente. Secondo un rapporto Pubblicato da Reporters sans frontières ad aprile, il Medio Oriente è all’ultimo posto sulle questioni relative alla libertà di stampa, il che a sua volta ostacola l’emergere di una società civile dinamica.

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Tuttavia, il processo al professor Maher tocca un’altra questione importante, che è la libertà accademica. Ci sono argomenti sui quali non puoi fare domande in un paese come l’Egitto?

Sì, non c’è dubbio che la nostra libertà accademica è diminuita negli ultimi anni. È anche caratterizzato dall’autocensura, la gente sa cosa non dire, afferma il professor Amr Adly, professore all’Università americana del Cairo.

Un altro analista, che non è stato nominato, dice che uno dei motivi per cui i liberali come Maher vengono repressi è che il regime è in guerra con gli islamisti.

– Per diversi anni lo stato ha combattuto gli islamisti, quindi diventa importante per loro apparire come i guardiani dell’Islam. La fonte spiega che sono diventati così le vittime dei liberali nella guerra del regime contro gli islamisti.

Vedendo germogli per il cambiamento

Ma Amr Adly pensa che la questione sia molto più profonda, poiché paragona la lotta in Egitto tra leader religiosi e liberali alla lotta in Europa nel XVI secolo tra la Chiesa cattolica e i nuovi studiosi durante il Rinascimento.

È corretto trarre dall’Egitto di oggi le linee di studiosi come Galileo Galilei e Giordano Bruno nel XV secolo. Non è pericoloso studiare la tecnologia mobile, ad esempio, o una professione di ingegnere, poiché questa è vista come “neutrale”. Ma tutto ciò che riguarda la società o la politica viene soppresso. Non dimentichiamo che ora viviamo in una realtà in cui la discussione non è incoraggiata, dice Amr Adly a Degassavisen.

Un altro professore, il politologo Amani Masoud, respinge l’affermazione di AMR Adly secondo cui il percorso verso la scienza passa attraverso il compromesso con la religione. Ha detto a Dagsavisen che l’Occidente e l’Oriente, incluso l’Egitto, hanno concezioni diverse sia della religione che della scienza e che l’Oriente non dovrebbe abbracciare le idee occidentali per vedere il progresso scientifico.

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– In Occidente si crede che non ci sia scienza al di fuori dei modelli occidentali. Non si capisce che altri possano avere altri approcci, perché è l’Occidente stesso a decidere chi ha ragione e chi no, dice, ed è chiaramente stanco di rappresentazioni stereotipate dove i musulmani, secondo lei, sono visti come “selvaggi che devono essere contro scienza”. Masoud crede che l’Islam stesso sia una “religione della natura”, e quindi non c’è contraddizione tra religione e ricerca.

D’altra parte, il professor Amr Adly è convinto che il libero pensiero delle università – come Maher – venga soppresso per assicurarsi la presa del regime sul potere, ma dice ancora di poter vedere alcuni germogli di cambiamento.

I giovani in particolare ora si pongono nuove domande e questo porterà un cambiamento. Tra i giovani la religione è in declino. Ci vorrà tempo, ma si vedono segni qua e là, dice.

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