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Come parliamo insieme di resistenza ai vaccini e teorie del complotto?

Cronaca: Bombardare i teorici della cospirazione con i fatti è inutile quanto bombardare un ateo con citazioni dalla Bibbia.

“Invece di iniziare il dialogo con opinioni e argomenti, possiamo invece iniziare con piccole storie, volti e storie di vita, qualcosa che abbiamo in comune nella vita di tutti i giorni”, scrive Celje Tarim Matiasen. Foto: Berit Roald, NTB

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  • Celje Trim Matyasin
    Celje Trim Matyasin

    Priest of Dialogue, Kirkleig Dialogcenter Stavanger; Fellow of Doctor of Religious Studies, UiS

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Viviamo in un’epoca in cui molte persone sono preoccupate per la propria salute e per la salute degli altri a causa del caso Corona. La maggior parte delle persone è grata per i vaccini che sono stati sviluppati e non vede l’ora di ricevere o ricevere il vaccino. Poi abbiamo un altro gruppo, un piccolo gruppo, che pensa che il coronavirus non esista e quindi non vede alcun motivo per farsi vaccinare.

Ma poi c’è un mucchio di persone in mezzo a quei due, e queste sono le persone con cui ho avuto più conversazioni come prete del dialogo nell’ultimo anno. Sono preoccupati per Covid-19, ma allo stesso tempo sono preoccupati per gli effetti collaterali del vaccino. Questi non sono né teorici della cospirazione né fanatici. Qui, le autorità sanitarie hanno un compito importante in termini di soddisfare tali preoccupazioni con risposte ben fondate, in modo che possano essere fatte scelte sicure e informate.

Definizioni e potere

Ma come possiamo parlare insieme in modo costruttivo di vaccini, resistenza ai vaccini, camere di eco e teorie del complotto nel dibattito pubblico e nelle relazioni personali?

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Sebbene i teorici della cospirazione siano un gruppo molto marginale nella nostra società, molti derivano le loro argomentazioni da piattaforme che abbondano di cospirazione. Alcuni flirtano facilmente con le teorie del complotto, mentre altri si tuffano nella tana del coniglio, vivono in una sorta di ombra pubblica parallela e rifiutano tutto ciò che ha a che fare con la scienza e la logica.

Allo stesso modo in cui pochi nuovi religiosi si definiscono i nuovi religiosi, pochi teorici della cospirazione si definiranno i nuovi religiosi. Le definizioni sono una forza che può essere utilizzata come modalità di controllo, ma abbiamo bisogno di definizioni per comprenderla e interagire con essa.

Il termine teoria del complotto significa che si crede che ci sia una cospirazione, che il mondo sia governato da un’élite malvagia che vuole farci del male e che la verità è sempre qualcosa di diverso da ciò che è scritto sui giornali. Il teorico della cospirazione è quasi immune alle critiche e si basa su un pensiero circolare, salti irrazionali nel pensiero e sfiducia. La sfiducia può trasformarsi in una teoria del complotto, ma può anche diventare una critica completamente naturale e legittima del sistema.

Molti in contesti alternativi mi dicono che vogliono vaccinarsi per proteggere se stessi e gli altri, ma molti di loro richiedono anche una maggiore attenzione su ciò che puoi fare per rafforzare il tuo sistema immunitario. Questo è importante da ascoltare, perché sappiamo che le teorie del complotto prosperano quando le persone si sentono impotenti.

Dialogo con domande aperte

Ho lavorato per diversi anni come sacerdote del dialogo e ho avuto conversazioni con persone che hanno credenze e pratiche diverse, e sono sempre stato interessato a capire ciò che l’altra persona considera importante nella sua vita. “Mostrami il tuo mondo”, dico alle persone che hanno una visione diversa di me, perché voglio capire cosa è significativo per loro. Cerco di intervistarli da qualche parte dietro i loro pensieri perché ho capito che non aveva senso bombardarsi a vicenda con i fatti. Allo stesso modo non aiuta inondare un ateo di citazioni bibliche.

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Invece di iniziare il dialogo con opinioni e argomenti, possiamo invece iniziare con le piccole storie, i volti, le storie di vita e le cose che tutti abbiamo in comune, ogni singolo giorno. Si tratta di cercare i fili sottili che ci uniscono e che creano fiducia. Nel dialogo, a volte bisogna essere disposti a dire che ho paura. Dopodiché, dobbiamo dare e riposare. Non chiamare l’altro il suo lavaggio del cervello. Ascolta le reciproche preoccupazioni più profonde, poiché possono essere sia legittime che razionali.

Quando iniziamo la conversazione lì, possiamo porre domande importanti e aperte come: sei disposto ad accettare contro prove? Quale contro-prova deve essere in atto perché tu consideri la tua teoria rifiutata? Quali sono le fonti da cui ottieni le informazioni? Uno potrebbe chiedersi a se stesso e all’altro perché credo in questo e nient’altro, e se c’è una critica su ciò che penso di dover considerare.

Tutte le critiche alle autorità e alla comunità professionale sono dubbi sani? Ogni critica alla resistenza ai vaccini è giustificata? In alcuni contesti c’è opposizione alla scienza. Per alcuni, questo suggerimento si trasforma in teorie del complotto. Per altri, la resistenza è solo pensiero critico.

La voce degli emarginati

Il pensiero critico è fondamentale per una democrazia ben funzionante, e quindi dobbiamo tutti comunicare con persone che hanno opinioni diverse da noi. Nessuno ha il monopolio dell’opinione. Chi vive solo nella camera dell’eco non pensa in modo critico, ma piuttosto contribuisce alla polemica e al sospetto degli “altri”.

Come sacerdote e studioso del dialogo, mi interessa dare voce a gruppi emarginati – perché se la voce non è appropriata, sorgeranno molte strane teorie. Ma tutte le voci devono essere accolte con critiche alla fonte e pensiero critico – e simpatia. Altrimenti, potremmo creare una società polarizzata in cui le persone vaccinate non oserebbero essere non vaccinate e viceversa.

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Vedi la riunione di discussione di Sølvberget il 19 maggio sulla resistenza ai vaccini, a cui ha partecipato l’editorialista Silje Trym Mathiassen:

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