Dibattito, Tysfjord | Tysfjord a bizzeffe

Nel numero di quest’anno troviamo buone foto, storie divertenti, poesie, attualità e articoli di esperti. Potremmo leggere delle more del Tysfjord, catturare aragoste nel Tysfjorden e farci una bella risata davanti ai piccoli cartoni animati intorno alla piscina in Drag. Un testo ci fa domandare se Hans Pålsa sia davvero il modello per Hamsuns Isak di Sellanrå… La portata del tempo e dell’argomento è grande, ma devo limitarmi a pochi saggi.

L’archeologo Christian Petersen combina la scienza con lo sviluppo personale quando descrive una tomba dell’era vichinga a Litj-Hundholmen. Stimola la mia curiosità. Le analisi del DNA possono fornire più risposte sui giovani vichinghi sepolti lì?

Incontri conflittuali tra culture e visioni della vita diverse sono oggetto di molti articoli. Thomas von Westen, “Il Messaggero dell’Alto”, visitò il Tiesfjord 300 anni fa. Alf Ragnar Nielsen mostra alcuni dei problemi sorti quando la posizione di base del politeismo Sámi fu sostituita da una credenza personale in un unico Dio. Anche Lastadia era forte. Alla festa dell’albero di Natale di Musquin nel 1909, ci fu uno scontro di culture a tutto campo. Suor Olivia era una meridionale, piuttosto libertina. Ha portato regali, cacao e stelle cadenti per i bambini della Scuola Domenicale. I predicatori di Læstadian entrarono e distrussero il partito, “l’opera di Satana”.

Dopo 15 anni, Tysfjord ha ricevuto un diverso tipo di visita dall’estero. Il restauratore del Museo Etnografico, Paul Nessen, doveva esaminare “la cultura materiale della Lapponia”, in particolare i costumi. Ha trovato dodici giocatori abitati a Tysfjord, due dei quali a Musken. Nissen ha riferito che l’antistadismo ha avuto conseguenze disastrose per la “cultura spirituale” del Tysfjord Sami. ma li ha anche resi un popolo molto morale e sobrio, rispetto ai loro vicini, i norvegesi e gli svedesi.

Nissen credeva che l’allevamento delle renne fosse “… di grandissima importanza in risposta al popolo lappone nel nostro paese”. Ronald Orheim è un teorico sociale e scrittore di Musquin. Si occupa di questa situazione, che crede che possiamo ancora affrontare. – Perché non schiaffeggi il mare Sami nel giorno del popolo Sami invece di “pappa di renne Sami”? Chiesto. Orheim mette in guardia contro la gerarchia e il pensare al tutto, alla metà e al quarto stesso. Un Sami può anche avere uno status elevato nella società norvegese, ma uno status Sami basso perché non parla la lingua Sami, non ha una tunica o non ha una posizione di rilievo in Sábmi.

Per chi è interessato alla demografia e agli affari, l’articolo di Svein Sommerset sul Tysfjord nel 1875 è una buona lettura. Come fonte viene utilizzato il censimento della popolazione e dell’agricoltura. Incontriamo giovani residenti e viviamo una vita semplice. Su un totale di 1.596 residenti, circa 400 in meno di adesso, solo 36 avevano più di 70 anni. La maggior parte di loro erano allevatori di pesce e solo 55 di loro erano impegnati nella pesca. 107 dipendenti pubblici, 42 ragazzi, sono stati pagati.

Dalla storia recente, evidenzierò storie di bande giovanili e società igienico-sanitarie in vari villaggi del comune dagli anni ’20 in poi. A quel tempo non era facile avere una propria casa di riunione. Quando l’UL “Vårvon” di Skrovkjosen ha finalmente raggiunto il suo obiettivo, è diventato un pub vero e proprio e molto frequentato. Lì, i giovani hanno goduto di “domande e risposte” dal loro libro, The Buttercup. Anche altre associazioni potevano usare la casa e nelle luminose sere d’estate c’erano balli. Anche le funzioni religiose si tenevano “nei locali”. Anche le donne del sanatorio erano divise in diverse squadre, ma si unirono in una campagna di successo per ottenere un’ambulanza per Tysfjord dopo la guerra.

Ai vecchi tempi accadevano spesso incidenti, non da ultimo in mare. Nel 1896, un padre ei loro due figli morirono quando la barca si capovolse mentre andava a scuola. Ancora una volta, la vedova di 32 anni versava in pessime condizioni con quattro figli, due nati dal primo matrimonio del marito e la suocera. La famiglia ha dovuto lasciare la fattoria e la terra. Una tragedia tra le tante.

Siri Kvitvik collega piacevolmente il Tysfjord con la storia del mondo in una storia di ragazze di Berlino in vacanza a Kjøpsvik. Sono venuti dal 1960 in poi. Ai genitori adottivi è garantita una buona assistenza e il bambino può guadagnare fino a dieci chilogrammi durante il periodo di residenza estiva. Carola ha visitato la famiglia Orsene dieci volte. Kvitvik descrive Heidi, Petra e le altre ragazze con testo e immagini.

Lo stesso autore ha anche un piccolo articolo sull’educazione sessuale per i “giovani” in Kjøpsvik. Zia Paul era diretta nel suo uso del linguaggio!

Posso immaginare una redazione leggermente più serrata dell’annuario, con introduzioni ad articoli più lunghi e una breve introduzione agli autori dell’articolo. Inoltre, nella mia lista dei desideri ci sono anche indirizzi più precisi e una mappa generale di Tysfjord. Può essere interessante analizzare il referendum sull’adesione alla Commissione europea del 1972: perché circa l’80% dei ventiquattro votò no, ma anche il 20% sì? Dove sono finite le linee di divisione all’interno del Tysfjord?

Infine, vorrei menzionare che il libro dell’anniversario è quanto di meglio si possa: eccitante e colorato, con qualcosa per tutti i gusti!